Bir Sığınağa Koşarken

bir sığınağa koşarken

kaçtım ve geldim işte

merhamet kapına

vurulmuştum sonra bir şeyler karalamıştım

hançer gibi sözler söylemiştim o gece kendime

hangi yoldaydım

hangi yoldaydın çözemedim

çözmedim içimdeki düğümü yıllarca

zamanı var dediydim zamanı her şeyin

gönlünün güzelliğinde serinlemek istiyorum

işte böyle dediydim o gece kendime

her şeyin zorluğu vardır bilirim

ama

ama başka çarem kalmadı anla

yolun neresindeyim

yol nerede ben neredeyim bilmiyorum

merhametine sığındım

kapına geldim

bir eşikte yaklaşık üç yıl bekledim

gönlünün serin sularına girmek için

bir mektup değildi bu

bir şiirse hiç değildi

belki bir yakarış

belki de ayrılık...

her şeyin anlamı oldun

bir mum ışığının etrafında çokça kez

düşündüm düşmemek için

bak bu ip sağlam değil dediydim

bu köprü yıkık dökük geçmeyeyim dediydim

bu ev üzerime yıkılır bak dediydim kendime

hiçbir şeyden haberin yoktu

kaç kuş düştü yüreğimden yüreğine

çünkü başka manzaralara kapılmıştı gözlerin

bende değildi

uzun bir bekleyişteydim

bir bekleyiştin

güzel olarak nitelendirilen ne varsa

hepsi sendin gözümde

gönlünün güzelliğinde serinlemek istiyorum

işte böyle dediydim o gece kendime

kopan bir şeyler vardı bende

artık tutaamıyordum

suların sularıma aksın diye nice geceleri

sabah ettim bilmiyordun

çünkü başka yıldızlara bakıyordu gözlerin

ve ben

ve ben çok çaresizdim

veya cesaretsiz

ne dersen de adına

bense inanmak diyordum

inanmak bazı şeylere

çünkü..

çünkü bilirsin inanmak zaman alır

zaman alırdı bu devirde

işte yıllar önce sapladığım hançeri çıkarıyorum

yıllar önce attığım ok şimdi düşüyor bak

seninle konuşurken üzerime yüreğimden

başka muska takmamıştım

seninle konuşurken üzerime yüreğimden

başka muska takmamıştım

işte böyle dediydim o gece kendime

Yorumlar

Bu blogdaki popüler yayınlar

Osmanlı Hukukunda Evlenme ve Boşanma

1. İSLAM’DA EVLENME VE NİŞANLANMA İslam aile hukuku genel olarak ‘’ahval-i şahsiye’’ –yani şahısların hukuki varlıklarıyla ilgili olan hukuki halleridir- diye ifade edilmektedir. Bu ‘’ahval-i şahsiye’’ deyiminin ise anlam yelpazesi oldukça genişti. Evlenme, velayet, boşanma vs. gibi konuları içinde barındırırdı. İslam hukukunda evlenmeyi ifade etmek için kullanılan terim ‘’nikah’’ idi. Kelime anlamı ise cinsi münasebet idi. Nikah ise bu cinsi münasebeti meşru kılıyordu. İslamiyet’te evlenmenin klasik tarifi ise erkeğin yanında duran bir tarifti. Şöyle ki Roma hukukundan bu yana evlenmek, karı koca arasında hayat ortaklığını ifade ederdi. Fakat kilise bu yorumu yani evlenmeyi, eşlerden, her birine diğerinin vücudundan faydalanma hakkı olarak değiştirmişti. Klasik İslam evlenme tarifi de işte böyleydi. Hatta İslam’da kadının erkeğin vücudu üzerinde herhangi bir hakka sahip olması söz konusu bile değildi. Bu anlayış yalnızca Hanefi mezhebin...

Devamı

Oryantalizm Üzerine I

1. Chateaubriand’ın Doğu’ya Seyahati 1.1. Doğu’ya Bakış 19. yüzyıldan itibaren oryantalizm ve seyahatnamelerde ‘’Doğu’’ siyasi bir anlam kazanmıştı. Genel olarak ‘’Doğu’’, ‘’Batı’’nın gözünde, ‘’öteki’’nin yaşadığı, bolluk ve beraket ülkesiydi. [1] Hz. İsa’nın doğduğu, Hıristiyanlığın yayıldığı ve Hz. İsa’nın Romalılarca çarmıha gerildiği ‘’kutsal toprak’’tır. Doğu’ya seyahat eden her seyyah yolculuğunu ölümsüzleştirmek ve evde kalanlarla paylaşmak istemişti. 19. Yüzyıl Fransız yazarı, politikacı ve diplomat olan François Rene de Chateaubriand da seyahatname yazmış ve ‘’Doğu’’ya çok farklı bir gözle bakmıştı. Bu seyahatnamesini yazmak için 1806-1807 yılları arasında, Paris’ten Kudüs’e, Mora, Yunanistan, Ege Adaları, İzmir, İstanbul ve son olarak Doğu’yu kapsayacak yolculuğa çıkmıştı. [2] Chateaubriand, yaptığı bu doğu seyahatine dair gözlem ve izlenimlerini Paris-Kudüs yolculuğu adlı eserinde toplar. Bu eser üç cilt halind...

Devamı

Oryantalizm Üzerine II

2. Bir Lady’nin Doğu Seyahati 2.1. Lady Montagu ve Türk Hamamı Lady Montagu, Batılı seyyahlar arasından kendisine ayrı bir yer edinmeyi başarmış bir seyyahtı. Bu başarısını da şüphesiz Osmanlı İmparatorluğu’nu kendinden önceki erkek seyyahlardan daha farklı yorumlamasıyla olmuştu. Türkiye Mektupları ’nda şöyle diyecekti: ‘’Sıcak su kaynakları ile ünlenen Sofya’da en çok dikkatimi çeken şey hamamlardı.’’ [1] Lady Montagu, mektuplarında gittiği güzel bir hamamı tasvir etmişti. İlk bölümde hamamın giriş kapısını ve orta yaşın üstünde, güler yüzlü birileri tarafından karşılandığını, ikinci bölümde sıcak ve soğuk su çeşmelerinin bulunduğunu ve kadınların mermerlere uzanarak yattığını üçüncü bölümde de buhar ve kükürtlü suların varlığından bahseder. Fakat Lady Montagu seyahat elbiselerinin üzerinde olması sebebiyle banyo yapamamıştır. Hatta kadınların kendisine soyunması ve banyo yapmaları için ısrar da etmişlerdir. Lady banyo yapamamasının nedenini de kocasının izni olmadan beline bağlad...

Devamı

Holzweg

Bu Blogda Ara